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体育投注那个网好_上课听法能否得到真实的利益,就看这几点

  • 2020-01-08 16:48:47|

体育投注那个网好_上课听法能否得到真实的利益,就看这几点

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所谓闻法「三过」,第一是器具的口向下,也就是倒覆;第二是口虽上扬却不洁净;第三是虽然里面干净而底下有裂缝,东西会漏掉。

第一个是器倒覆,纵然是天降雨,它也无法承接到,这是倒覆的过失。「或虽受得,为染所污,不堪饮用。」这是不洁的过失。第三个是「或虽不染,漏而弗住。」这是有裂缝的过失。

「如是虽临法会,若不属耳而听」,在听法会场上,不好好用心去听,这就是第一种的器倒覆。

「或虽属听而起邪执,或发起意乐有过」,听法而不善解,反而是邪解,另外就是听法的动机有问题,这都是属于第二种不洁的过失。

「或虽无彼等诸失,若于所闻文义而不坚记,以忘念等而失坏者」,第三种是听过的法内涵不能真正记住,随听随忘,这是有裂缝漏失的过失。

属耳而听是什么意思呢?就如森林里的野兽,若有某种声音响起,当它专注在听时,几乎无视于左右的任何情状,一心一意竖起耳朵专心地听到底是什么声音。此时纵然猎人来了,开枪要打它,它可能都没有察觉到。

我们听法,就要像野兽注意声音一样地专注。

现在在这里听法,我们的心也要很专注在法上听闻。大部分人可能在短时间内可以专心一下,可是往往都还会打起其它的妄想,譬如,「明天有什么工作要做,今天晚上要去哪里,下课后要跟谁聚一聚。」这都是闻法时的过失。

由于我们并没有全心全意在听法,可能只用一半的心在听法而已,另一半的心就已经向外散乱了,因此,所听到的法也仅一半而已,只有一半的利益。

有些人纵然专注地在听法,可是,他听闻的目的是希望自己不同于其它人,希望自己比其它人更好更优秀,抱着这样的心态来听法,就不是很正确而有过失了。

另外一个错误的心态是认为听法可以积聚福德,透过这个福德,希望自己的生意能够顺利,运气能够越来越好,这也是不对的。

还有人是希望经由听法的功德得到来世的安乐,仅求来世的安乐,对于一个大乘行者而言,也是一种过失。因为大乘行者求法的目的是为了圆满利益众生的缘故而誓愿成佛,应该是以这样清净的动机来闻法。

如果能够以透过调伏的心境、良善的动机来闻法,才名之为清净的闻法。如果闻法的动机不清净,没有远离个人的利益而专注在他人利益上求法的话,等于就是舍弃其它众生了。因此,我们必须以很良善、纯净的动机来求法。

如果动机很良善,而且非常专注在听法,这样已经非常好了。同时,还有一个重点,当我们在听法时,应该以正念(忆念力)来摄持我们的心。

在整个上课的过程里,当上到第二段时,我们内心要用百分之三十到四十的力量去忆念上一段的义理,这样才能衔接下一段,应该以忆念力来摄持之前经文的义理及文字。这样,我们所学才不会忘记,以免上课时装得满满,到下课却变成空空的,什么都没得到。

闻法时若有以上三种过失,就无法得到法的利益,因此,我们一定要远离以上三种过失来闻法。为了对治这三种过失,在经典中,佛陀一再叮咛弟子:一定要谛听谛听,善思念之。「善思念之」就是要好好的去忆持所听的经文。

在闻法的整个过程中,一开始就要先有想要了知经文义理的希求心,然后再去闻法,闻法当下的动机也是要非常清净的,要以很正确的心态来闻法。在闻法当下一定要很专注,我们常说要洗耳恭听,就是要非常专注地听闻。

对于听闻到的义理,要以忆念力来忆持,而且要多去思维、忆念,使所闻的经义不至于忘失。总之,这一段就是先提到要先断除那三种过失,几乎将所有一切心力都专注于闻法上。

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